Святая колбаса, моли бога о нас!
слобожанин benedictus
slobozhanin

Вот так "Ватикан" :)))
слобожанин benedictus
slobozhanin
Оригинал взят у kandidatnauk в Семьдесят лет советской власти
"Московский Ватикан" принимал решение. Колебался между двумя символами веры.
И вот, наконец, определился с выбором: "Non Credo!", товарищи :)))

Ах, какая прелесть )))
слобожанин benedictus
slobozhanin
Оригинал взят у stas_senkin в Sic transit gloria mundi

Явный знак свыше
слобожанин benedictus
slobozhanin
Господь наш Иисус Христос всеми явными и неявными средствами дает понять, что пускать детей к Нему нужно не через Греко-российскую синагогу!

Оригинал взят у golishev в Путин собирается запретить РПЦ МП крестить младенцев
 
С необычной инициативой обратился к Президенту России Владимиру Владимировичу Путину Главный санитарный врач Российской Федерации.

Геннадий Григорьевич Онищенко просит ограничить допуск детям в церковь и запретить процедуру крещения до достижения совершеннолетнего возраста: "К сожалению, в православных церквях все еще царит антисанитария. Воду в купелях не кипятят, кресты и иконы не дезинфицируют. Кроме того, там причащают вином, чего я категорически не одобряю. Особенно вреден алкоголь для не сформировавшегося мозга ребенка".

"Следует заметить, что на мечети такого ограничения не распространяется, так как там вина не пьют", - отметил Онищенко.

Путин пообещал рассмотреть возможность ограничения крещения детей до совершеннолетия, однако запрет на посещение церкви отклонил:

"В церкви причастие не является обязательной процедурой и насильно пить вино детей никто не заставит".

http://www.newsland.ru/news/detail/id/1066067/

стесняюсь спросить: а нахера маленьким нехристям ОПК?
и зачем их в церковь пускать?
причащать некрещенных всё равно нельзя (хоть насильно, хоть добровольно)
исповедовать тоже...

а вдруг они свечки начнут тырить
и охранников обижать
охранники ж там сука ранимые
как геи...

P.S. СОЮЗ ВЛАДИМИРА ПУТИНА И ПАТРИАРХА КИРИЛЛА СПАСЁТ РОССИЮ!!!



ВЦС оскорбил миллионы православных людей по всему миру!
слобожанин benedictus
slobozhanin
Оригинал взят у vertyhay в ВЦС оскорбил миллионы православных людей по всему миру!
Оригинал взят у kandidatnauk в ВЦС оскорбил миллионы православных людей по всему миру!
Оригинал взят у kandidatnauk в ВЦС оскорбил миллионы православных людей по всему миру!
Оригинал взят у kandidatnauk в ВЦС оскорбил миллионы православных людей по всему миру!
Оригинал взят у kandidatnauk в ВСЦ оскорбил миллионы православных людей по всему миру!
Оригинал взят у kandidatnauk в ВСЦ оскорбил миллионы православных людей по всему миру!
Оригинал взят у vbenedict в второй день размышляю над текстом заявления ВЦС

Не знал, как на это заявление среагировать. Вслед за Голышевым удивился сначала самой формулировке:

То, что произошло, есть богохульство и кощунство, сознательное и намеренное оскорбление святыни, проявление грубой враждебности к миллионам людей и их чувствам.

И, похоже, Голышев прав, когда пишет, что подобные формулировки "беспрецедентное явление в истории православия на Руси".

Так получилось, что я в эти дни решил подучить историю РПЦ революционного и постреволюционного периода (двадцатые годы прошлого столетия), когда пастыри Церкви обличали большевистскую власть, претерпевая за это реальные гонения, когда Тихон анафематствовал большевиков словами "подлежите вы огню геенскому в жизни будущей". И даже тогда не было этих странных формулировок о "оскорблении чувств верующих".

Более того, даже в самый драмматичный для РПЦ период, в 1922 году, когда большевики изымали церковные ценности по всем русским храмам (в этом году, кстати, 90-летний юбилей этому событию), подобных формулировок не было. Митрополит Вениамин (Казанский), расстрелянный в том же 1922 году, в его "Воззвании к петроградской православной пастве" взывает к верующим людям: ПЕРЕСТАНЬТЕ ВОЛНОВАТЬСЯ. УСПОКОЙТЕСЬ.

и ни слова про какие-то там абстрактные чувства миллионов людей!

Лично меня во всей этой истории с "оскорблением чувств" коробит и возмущает лишь одно - проявление грубой враждебности Высшего Церковного Совета к миллионам православных людей!!!

Выходить из Церкви, тем не менее не собираюсь, пусть даже меня Володя Голышев будет считать после этого чандалом.



не согласен ни с первым утверждением, ни со вторым
слобожанин benedictus
slobozhanin
Высший Церковный СоветТо, что произошло, есть богохульство и кощунство, сознательное и намеренное оскорбление святыни, проявление грубой враждебности к миллионам людей и их чувствам. Поэтому никак нельзя согласиться с попытками представить происшедшее в храме как молитву, совершенную в нетрадиционной форме.

Владимир Голышев: 17 августа 2012 года - день официального отречения РПЦ МП от Христа.

И далее уже в комментариях к самой теме тот же автор пишет: Я говорю о преступной антихристовой бюрократической структуре РПЦ МП и тех, кто ей послушен, своим главой они считают антихриста (Гундяева), а принятый сегодня документ ПОЛНОСТЬЮ исключает ЛЮБЫЕ заблуждения на этот счет. Люди сознательно находящиеся в этом зловонном лоне более ничем не могут оправдаться.

_______________________________________________

Молебен девушек не является богохульством, - это факт. Церковь не отреклась от Христа, - это тоже факт. Кирилл (Гундяев) никогда не будет главой Церкви. А Сам Христос был и остается в Церкви, которая пусть даже в лице нескольких верных Ему чад сохранит свою святость и истинность до конца.

Очень интересная статья, я считаю
слобожанин benedictus
slobozhanin
Оригинал взят у fromnazareth в Единство Церкви в эсхатологической перспективе.
Оригинал взят у fromnazareth в Единство Церкви в эсхатологической перспективе.
Поскольку из-за многочисленных доносов, я был вынужден прекратить своё сотрудничество с "Правой" в области церковной публицистики, то эту работу мне приходится издавать у себя в блоге. Вовсе не тщеславие побудило поставить кнопку Репост в конце, но желание, чтобы все заинтересованные смогли ознакомиться с данным трудом на актуальную тему в нынешних стесненных обстоятельствах...
1.Экклезиология Святого Киприана и А.С.Хомякова: диалектика "части" и "целого"...
<<Церковь называется единою, святою, соборною (кафолическою и вселенскою) и апостольскою; потому что она едина и свята, потому что она принадлежит всему миру, а не какой-нибудь местности, потому что ею святятся все человечество и вся земля, а не один какой-нибудь народ или одна страна; потому что сущность ее состоит в согласии и в единстве духа и жизни всех ее членов, по всей земле признающих ее; потому, наконец, что в Писании и учении апостольском содержится вся полнота ее веры, ее упований и ее любви.Из сего следует, что когда называется какое-нибудь общество христианское Церковью местною, как-то: греческою, российскою или сирийскою, такое название значит только собрание членов Церкви, живущих в такой-то стране (Греции, России, Сирии и т. д.), и не содержит в себе предположения, будто бы одна община христиан могла выразить учение церковное или дать учению церковному догматическое толкование без согласия других общин; еще менее предполагается, чтобы какая-нибудь община или пастырь ее могли предписывать свое толкование другим. Благодать веры неотдельна от святости жизни, и ни одна община, и ни один пастырь не могут быть признанными за хранителей всей веры, как ни один пастырь, ни одна община не могут считаться представителями всей святости церковной. .>> (А.С.Хомяков."Церковь одна.").
Таоково Священное Предание о Единстве Церкви, блестяще сформулированное великим русским философом и богословом в середине позапрошлого столетия. С А.С. Хомяковым  в данном вопросе согласен и Великий Всероссийский Старец Преподобный Амвросий Оптинский, заповедавший русским православным людям не отступать от единства с "Греческими" Восточными Церквками. Во времена "болгарской схизмы" другой великий русский православный философ, Константин Николаевич Леонтьев, поддержал   Константинопольский Собор 1872 года, осудивший ересь "филетизма", несмотря на отсутсвие официальной поддержки решений Константинопольского Собора Священным Синодом Греко-Российской Православной Церкви.
"По воле Божией св. Церковь, после отпадения многих расколов и римского патриаршества сохранилась в епархиях и в патриаршествах греческих, и только те общины могут признавать себя вполне христианскими, которые сохраняют единство с восточными патриаршествами или вступают в сие единство. Ибо один Бог, и одна Церковь, и нет в ней ни раздора, ни разногласия."(А.С.Хомяков."Церковь одна.").
Русские Православные Государи осозновали себя преемниками Благоверных Византийских Василевсов в деле защиты Святого Православия не только в своей Державе, но и на всём Православном Востоке.
Святая Православная Церковь Едина, ибо принцип Единства лежит в основе Ея земного бытия, которое  ("Церковь Воинствующая")  является образом Ея Небесного Первообраза --"Царство Божие, пришедшее в силе"(Мк.9.1)
"Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь, именуется также Православной Церковью, ибо в течение двух тысяч лет содержит неповреждёнными Святое Предание и Святые Таинства, в качестве необходимого условия нашего спасения. На протяжении всего этого времени многие расколы и ереси, подобно бурям и штормам сотрясали Церковный Корабль, однако спасительная миссия Церкви никогда не прекращалась, ибо"врата адова не одолеют Ей"! (Мф.16, 18)
Первыми, после Палестины и Заиорданья, областями распространения Апостольской Проповеди стали Египет с Ливией, Ливан, Сирия с Месопотамией и Малой Азией, а также Греция с островами. Именно эта область, именуемая Восточным Средиземноморьем, географически примыкающая к Палестине стала тем местом, где были основаны Апостолами древнейшие епископские кафедры, наиболее значительные из которых, впоследствии стали первенствующими среди других и получили наименование Восточных Патриархатов – Александрийский (основанный Апостолом и Евангелистом Марком), Антиохийский (основанный, также как и Римская Церковь, Апостолами Петром и Павлом), и, разумеется, Иерусалимская Церковь, Мать всех Церквей, днём рождения Которой является Святая Пятидесятница.
Рим был столицей Империи, а также единственной Апостольской кафедрой на Западе, в связи, с чем Римские Папы являлись Патриархами Запада. С принятием Христианства Святым Равноапостольным Константином Великим и переносом столицы Империи на Восток, в Царьград, связано возвышение Константинопольского Патриарха, получившего достоинство после Римского: "Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по Римском епископе, потому что город оный есть новый Рим" (Правило 3 Второго Вселенского Собора).
Святители, преемники Святых Апостолов на вышеперечисленных кафедрах, стремились прежде всего "блюсти единение Духа в союзе мира" ((Еф.4, 3), стремясь исполнить заповедь Самого Господа: "иже аще хощет в вас вящий быти, да будет вам слуга: и иже аще хощет в вас быти первый, буди вам раб: Якоже Сын Человеческий не прииде, да послужат Ему, но послужити, и дати душу свою избавление за многих" (Мф.20, 26-28)!
"
(<<О Единстве Церкви, "христианском единстве" и Унии>>)."
<<...Он изобрел ереси и расколы, чтобы ниспровергнуть веру, извратить истину, расторгнуть единство. Кого ослеплением не может удержать на ветхом  пути, того сводит в заблуждение и обольщает путем новым. Восхищает людей из самой Церкви и, когда они видимо приближались уже к свету и избавлялись от ночи века сего, снова распростирает над ними, не ведомо им, новый мрак, так что они, не придерживаясь Евангелия и не сохраняя закона, называют, одна-ко же, себя христианами и, блуждая во тьме, думают, будто ходят во свете. Таковы льстивые козни врага, который, по слову апостола, принимает вид Ангела света (2 Кор. 11, 14) и своим служителям дает вид служителей правды; между тем как они возвещают ночь вместо дня, погибель вместо спасения, отчаяние под покровом надежды, вероломство под предлогом веры, антихриста под именем Христа и, прикрывая ложь правдоподобием, тонкой хитростью уничтожают истину...>>
(Св.Киприан Карфагенский "Книга о единстве Церкви.")
Именно "антихриста под именем Христа" и проповедуют нынешние синкретисты--экуменисты, придерживающиеся еретической "теории ветвей",   приверженцы духовного релятивизма и (этического) либертинизма, весь их дешёвый пафос заключатся в "озарении"-- "Бог один!",            
( богословски некорректном, ибо мы, православные христиане, покланяемся Святой Троице!). 
Это означает у них, что мы,  чада Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, якобы, поклоняемся тому же самому "богу", коему покланяются еретики, иудеи и мусульмане! Даже если речь идёт о Едином Боге, , то..."..нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись."( Деян 4 -12).
Достойным ответом таковым может послужить только богословская максима Святого Киприана Карфагенского :"Кому Церковь не Мать тому Бог не Отец":
Можно ли думать тому, кто не придерживается этого единства Церкви, что он   хранит веру? Можно ли надеяться тому, кто противится и поступает наперекор Церкви, что он находится в Церкви, когда блаженный апостол Павел, рассуждая о том же предмете и показывая таинство единства, говорит: одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог (Еф.4, 4-6)? Сие-то единство надлежит крепко поддерживать и отстаивать нам, особенно епископам, которые председательствуют в Церкви, дабы показать, что и самое епископство одно и нераздельно. Пусть никто не обманывает братства ложью! Пусть никто не подрывает истины веры вероломной изменой! Епископство одно, и каждый из епископов целостно в нем участвует. Так же и Церковь одна, хотя, с приращением плодородия, расширяясь, дробится на множество. Ведь и у солнца много лучей, но свет один; много ветвей на дереве, но ствол один, крепко держащийся на корне; много ручьев истекает из одного источника, но хотя разлив, происходящий от обилия вод, и представляет многочисленность, однако при самом истоке все же сохраняется единство. Отдели солнечный луч от его начала - единство не допустит существовать отдельному свету; отломи ветвь от дерева - отломленная потеряет способность расти; разобщи ручей с его источником - разобщенный иссякнет.
Равным образом Церковь, озаренная светом Господним, по всему миру распространяет лучи свои; но свет, разливающийся повсюду, один, и единство тела остается неразделен-ным. По всей земле она распростирает ветви свои, обремененные плодами; обильные потоки ее текут на далекое пространство - при всем том глава остается одна, одно начало, одна мать, богатая изобилием плодотворения. 
"
<<Целиком следуя экклесиологической традиции свв. Игнатия и Иринея, он видит в каждой местной церкви единую и единственную кафолическую Церковь во всей ее полноте: местная церковь — не частица, не кусочек Церкви, а вся Церковь.>> (Протопресвитер Иоанн Мейендорф о Святом Киприане Карфагенском).
Мы бы заметили, что речь идёт о диалектике целого и частей, из которой, как некоей "точки отсчёта", становится возможным определение таких ключевых понятий православной экклезиологии, как "раскол" и "ересь", ибо, и в том и другом случае, речь идёт о "части", которая противопоставляет себя "Целому", (которое  есть экклезиологическая "плирома" Единой Святой  Соборной и Апостольской Церкви ), прекращая, тем самым, своё существование в качестве "части Целого"! Пресловутая "теория ветвей" здесь применима только в контексте органической метафоры ("тропос") Святого Апостола Павла ("Церковь есть Тело Христово"), о чём идёт речь   и в  дискурсе 11 Главы "Послания к Римлянам"
"Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. Если же  некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: `ветви отломились, чтобы мне привиться'. Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя?!".
Апостол Языков ,Божественный Павел, таким образом,желал предупредить тех, которые отложаться от Нового Израиля,Который и есть Единая Церковь Христова, что таковых неизбежно постигнет судьба  Ветхого, ибо еретики и раскольники, упорствующие в своём заблуждение, неизбежно примут часть с Иудой Искариотом и боготметными иудеями на Страшном Суде Христовом.
 <<Это таинство единства, этот союз неразрывного согласия обозначается в сказании евангельском о хитоне Господа Иисуса Христа. Хитон не был разделен и разодран, но достался целостно одному, кому выпал по жребию, и  поступил в обладание неиспорченным и неразделенным. Божественное Писание говорит о том следующее: хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет (Ин. 19, 23-24). Он имел единство свыше, происходящее с неба от Отца, и потому не мог быть разодран теми, кто получил его в обладание; но целостно, раз навсегда, удержал крепкую и неразделимую связь свою. Поэтому не может обладать одеждой Христовой, кто раздирает Церковь Христову.>>
Строго говоря, попытки разорвать Хитон Христов, всегда имели результатом отпадение от Единой Святой Апостольской Церкви тех лиц или сообществ, которые пытались этот сделать:
"Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла."- (Пс.117-22).
"Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие написанное: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того  раздавит."(Лук.20:17-18).
Утешитель, Дух Истины, наставяляющий нас "на всяку истину", Сошедший на Апостолов в День Святой Пятидесятницы, преемственно  дан всему  сонму Епископов Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, а не только  отдельным Предстоятелям Поместных Православных Церквей--Первоиерархам!
"Единая Святая и Апостольская Церковь именуется также Соборною, ибо власть священнодействия (а также власть "вязать и решить") передана Господом Иисусом Христом  посредством Святаго Духа всему сонму апостольскому, а, следовательно, преемственно, через Святых Апостолов, всему епископату Вселенской Церкви. Ни Святое Писание, ни Священное Предание не дают никаких законных оснований для возвышения Предстоятеля какой-либо Поместной Церкви в ущерб законным правам остальных, ибо часть никогда не может быть больше целого, даже если это и большая часть."(<<О Единстве Церкви, "христианском единстве" и Унии>>).
В Литургическом Предании данное обстоятельство отражено в обычае участия  нескольких Епископов  в рукоположении нового Епископа, а также --возложения Святого Евангелия, а не десницы на главу рукополагаемого ...
Посему, главными критерями принадлежности Епископа к Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви являются как апостольское преемство, так и верность епископа Апостольскому Преданию, то есть не только каноническое послушание Епископа своему Первоиерарху (либо Собору или Синоду), но и наличие Православного Исповедания у  самого Первоиерарха, о чём свидетельствует наличие имени данного Первоиерарха в Диптихе (списке)  Предстоятелей Поместных Православных Церквей.
Другими словами, в еретических сообществах , по причине неправославного исповедания иерархов данного сообщества, благодать апостольского преемства не может действовать чисто механически--подобная концепция содержала бы элемент "магизма", неприемлемый для Православного Исповедания Веры, что и находит отражение в запрете не только совместного священнодействия, но даже совместной молитвы Каноническими Правилами Святых Соборов.
 Итак, Господь распространил Свою Святую Церковь через Святых Апостолов и Святителей, их учеников и преемников, дал Ей Духом Святым определённую   структуру и организацию, однако Враг посеял плевелы расколов и ересей. Вселенские Соборы явились самым совершенным органом Духа Христова в борьбе за церковное единство: "изволися Духу Святому и нам…" – так всегда начинались определения Соборов. Вселенские Соборы решали вопросы об осуждении различных ересей и расколов (ересью именуется отделение от Церкви по догматическим причинам (лжеумствования), а расколом – по каноническим (гордыня, непослушание священноначалию).
Святой Апостол Павел также именует Церковь Телом Христовым, то есть состоять в церковном общении – означает причащаться из единой Чаши: "Чаша благословения, юже благословляем, не общение ли Крове Христовы есть; Хлеб, егоже ломим, не общение ли Тела Христова есть; Яко един Хлеб, едино Тело есмы мнози: вси от Единого Хлеба причащаемся" (1 Кор. 10,17). Само же слово "причастие" как в греческом, так и в латинском означает "общение", "соединение". Анафемой называется отвержение от церковного общения до Страшного Суда Христова, призыв любящей Матери-Церкви к возвращению через покаяние и отречение от ереси либо раскола."
(<<О Единстве Церкви, "христианском единстве" и Унии>>)
Мы сознательно как бы уравниваем тут раскол с  ересью , ибо любая ересь неизбежно содержит элементы "раскола", приводит своих последователей и их адептов к актуальному расколу--отпадению от Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, факт которого (отпадения) , как правило, находит своё отражение в соответствующей "анафеме" Собора. Раскол  же, особенно тот , который основан на этнофилетизме, также имеет тенденцию к принятию (и коснению в) различных духовных заблуждениях, по причине прекращению действия Благодати в сообществах, самочинно отделившихся от Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.(В этой связи, вспоминается "второе начало термодинамики":
"В замкнутых системах энтропия не убывает").
Вселенские Соборы были эффективным средством решения любых проблем Святой Церкви--догматических, экклезиологических (борьба с расколами и ересями), канонических, календарных, этических и социальных:
<<Вселенские Соборы явились самым совершенным органом Духа Христова в борьбе за церковное единство: "изволися Духу Святому и нам…" – так всегда начинались определения Соборов. Вселенские Соборы решали вопросы об осуждении различных ересей и расколов (ересью именуется отделение от Церкви по догматическим причинам (лжеумствования), а расколом – по каноническим (гордыня, непослушание священноначалию). >>.(<<О Единстве Церкви, "христианском единстве" и Унии>>).
Решения и Постановления (например, Символ Веры или  Халкидонский Орос,)  Вселенских Соборов и являются "точкой отсчёта" или "парадигмой" в решении экклезиологических проблем , в определении объёма  понятий "раскола" и "ереси" в Богословии Святого Предания Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.
Данная  экклезиологическая концепция и легла в основу православной экклезиологии, подробно разработанной Отцами Вселенских Соборов и, нашедшей отражение в Своде Решений и Правил Святых Соборов. Любая иная "экклезиология", построенная на "ином основании" является "ревизионизмом" Святого Предания по своей сути.Мы вправе именовать подобную "экклезиологию" еретичесвующей, но не вправе именовать "еретиками" иерархов, публично её исповедующих, если они состоят в литургическом общении со Вселенской Церковью...
Совершенно очевидно, что  верующий православно  христианин убеждён в том, что православное христианство и есть единственно-истинная Вера на Земле, поскольку мы  покланяемся Святей "Троице, Единосущной и Нераздельней" (Чин Святого Крещения), Которая и является для всякого Единым Истинным Богом: "Един Господь, едина Вера, едино Крещение"(Еф 4:5)--глаголет Святой Апостол Языков.
Христианская Вера принципиально антисинкретична и антиэкуменистична,в этом её  экзистенциальное отличие от других религий и современных "христианских деноминаций"(сознательно искажающих православные догматы). Общеизвестны, ибо многочисленны, сохранившиеся в "мученических актах" римского судопроизводства отказ Святых Мученников от приношения жертвы идолам, который и служил (формальным) поводом для  казни мученников.
Римские Апологеты  вели борьбу за внешний социальный и юридический статус первохристианских общин в Империи, причём их законопослушность (языческому) "римскому праву" доходила до необходимости самим принять мученическую кончину за Христа Господа как самого сильное свидетельство об искренности своих убеждений, по слову Откровения Святого Апостола Иоанна :"Будь верен  до смерти и дам тебе венец жизни"(Откр.2-10)!


Шедевр реальной православной фофудьи :))))))))))
слобожанин benedictus
slobozhanin
Оригинал взят у vbenedict в Момент истины
«Ни ветхозаветный, ни новозаветный закон не избавлял Церкви от печальных явлений в жизни их последователей. Ветхозаветный закон так называемого избранного народа не избавил этого последнего от тяжких заблуждений. Дело кончилось тем, что все стало у него клониться к явному упадку: «Скиния церкви ветхозаветной готова была превратиться в развалины» (Филарет) во дни Христовы. Отчего произошло такое явление? По свидетельству Христа, оттого что вожди народа оказались слепыми вождями (Мф. 23, 16, 24); мало того – слепыми, но и безумными (Мф. 23, 17). Они только умели хорошо говорить о Боге, добродетели и законе, а действительно сообразно своему учению и не умели, и не хотели. Какими же они могли быть руководителями других? Очень дурными. «Они – слепые вожди слепых, а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф. 15, 14). Вожди избранного народа, несмотря на все его преимущества, вели его не в светлый рай, а в тинистую яму» (Лебедев А.П. Слепые вожди. Четыре момента в исторической Церкви. М., 1907).

+++

Нынешние «слепые вожди» в отличие от евангельских фарисеев и о Боге не умеют хорошо говорить. Не знают ни добродетели, ни закона. Вся их спесь и властолюбие направлены лишь на одно: на удержание своих архиерейских привилегий. Христос призывал этих слепых вождей «оставить» (Мф. 15, 14). Для православного христианина это очень важный призыв.



Нынешние «слепые вожди» - это внутрицерковная секта, состоящая из влиятельных архиереев, духовенства, их близких и родных. Секта эта победила на Разбойничьем соборе 2009 года. Их нужно, по словам Спасителя, оставить, т.е. не соучаствовать с ними в церковной жизни. Пусть они живут своей жизнью, а мы своей.

У них поездки, дипломатия, общение с иноверцами. У нас – молитва, пост, подготовка к Светлому Христову Воскресению. У вождей слепых – конфликты, нарушение святых канонов, личный бизнес и накопление капиталов. У нас – мир, стояние в Истине, бессребреничество и нищета.

Слепые вожди далеки от народа, гнушаются им. Мы – с народом, мы и есть народ.
Слепые вожди радуются и веселятся, мы скорбим и плачем. Слепые вожди скорбят и плачут, мы радуемся и веселимся.
Слепые вожди блядословят и пустословят, мы христословим.
Слепые вожди проклинают и злословят, мы радуемся и долготерпим.
Слепые вожди живут в ненависти, мы – в любви.
Горе вам, вожди слепые (Мф. 23, 16)!


эффект очевиден :)
слобожанин benedictus
slobozhanin
Экая философия :)

Вот уж более двух недель важной новостью остается нашумевшее масленичное выступление женского коллектива «Pussy Riot» на солее кафедрального собора Русской православной церкви, Храма Христа Спасителя. Символизм акции вроде бы очевиден. Если перевести название женского коллектива на русский язык, то получается нечто вроде «Бунта», простите, «Женской письки». Активное обсуждение этой «сладкой штучки» происходит в первые две недели Великого поста. Эффект очевиден. Но не очевидно, кто же, какие силы стоят за «смелыми девчатами»?

+

Кто бы не стоял за этой акцией, пусть даже Патриарх Московский или Папа Римский, нам не это важно. А важно сохранить душу в целомудрии и послушании Святой Матери Церкви! А упыри всегда были в истории Церкви, даже на патриаршем престоле.

А "эффект" действительно очевиден. Весь Пост коту под хвост с этой писькой сранной :))))

Кирилл Фролов в 1988 году :))
слобожанин benedictus
slobozhanin


?

Log in